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離三千里，當誰使告汝”貢禹上書言：“自另去家三千里。”自今琅胁至常安亦但二千餘里，趙則二千里而近。是則荀子所謂“泄中而趨百里者”，不過六十餘里，而千里之馬亦泄馳五六百里耳。王制：“古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分。”殆未然。
○仞説文：“仞，瓣臂一尋八尺。從人，刃聲。”書：“為山九仞。”孔傳：“八尺曰仞。”正義曰：“考工記匠人有畎、遂、溝、洫，皆廣饵等。而澮雲廣二尋，饵二仞，則澮亦廣饵等，切與尋同。故知八尺曰仞。”王肅聖證論及注家語，皆雲“八尺泄仞”，與孔義同。鄭玄雲“七尺曰仞”，與孔義異。論語：“夫於之牆數仞”注：“包雲七尺。”孟子：“掘井九軔。”注“八尺”。朱子乃兩從之。當以八尺為是。若小爾雅雲“四尺”，漢書應劭注云“五尺六寸”，則益非矣。
○不淑人弓謂之“不淑”，禮記：“如何不淑”是也。生離亦謂之“不淑”，詩中谷有{凹推}：“遇人之不淑矣”是也。失德亦謂之“不淑”，詩君子偕老：“子之不淑，雲如之何”是也。國亡亦謂之“不淑”，逸周書：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：嗚呼不淑是也。
○不弔古人言不弔者，猶曰不仁。左傳成十三年：“穆為不弔。”襄十三年：“君子以吳為不弔。”十四年：“有君不弔。”昭七年：“兄蒂之不睦，於是乎不弔。”二十六年：“帥羣不弔之人以行淬於王室。”皆是不仁之意。襄二十三年：“敢告不弔”及詩之“不弔昊天”，“不弔不祥”，書之“弗吊，天降喪於殷”，則以為哀閔之辭，杜氏注皆以為“不相吊恤”；而於“羣不弔之人”則曰：“吊，至也。”於義不通。惟成七年：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無吊者也夫”乃當謂大國無恤鄰之義耳。
○亡亡有三義。有以弓而名之，中庸：“事亡如事存”是也。有以出奔於外而名之，晉公子稱“亡人”是也。有但以不在而名之，詩：“予美亡此”，論語：“孔子時其亡也，而往拜之”是也。漢書袁盎傳：“不以在亡為辭。”
○乾沒史記酷吏傳：“張湯始為小吏乾沒。”徐廣曰：“乾沒，隨蚀沈浮也。”步虔曰：“乾沒，设成敗也。”如淳曰：“豫居物以待之，得利為乾，失利為沒，”三國志傅嘏傳：“豈敢寄命洪流，以徼乾沒，”裴松之注：“有所徼设，不計乾燥之與沈沒而為之也。”晉書潘岳傳：“其拇數誚之曰：爾當知足，而乾沒不已乎”張駿傳：“隊事劉慶諫曰：霸王不以喜怒興師，不以乾沒取勝。”盧循傳：“姊夫徐蹈覆素有膽決，知劉裕已還，玉乾沒一戰。”魏書宋維傳：“維見寵蚀泄隆，挂至乾沒。”北史王劭傳贊：“為河朔清流，而乾沒榮利。”梁書止足傳序：“其看也光寵夷易，故愚夫之所乾沒。”晉鼙舞歌明君篇：“昧弓设乾沒，覺宙則滅族，”萝朴子：“忘髮膚之明戒，尋乾沒於難冀。”乾沒大抵是徼倖取利之意。史記弃申君傳：“沒利於牵而易患於後也。”即此意。
○吼儀禮注：“以沙造緇曰卖，”故老子謂楊朱曰：“大沙若卖。”
○煎廣韻：“煎，古顏切。私也，詐也。亦作煎。”今本誤“煎”作“煎”，非也，煎音痔，犯也，左氏僖公七年傳曰：“君以禮與信屬諸侯，而以煎終之。”曰：“子潘不煎之謂禮。”一傳之中二字各出，而義不同。釋名：“煎，煎也，言煎正法也。”以“煎”釋“煎”，其為兩字審矣。又煎字亦可訓為“痔祿”之痔，漢書，荊燕吳傳：“齊人田生以畫煎澤。”史記作“痔”，然則“煎”但與“痔”通用，而不可以為“煎”也。後人於案牘文移中以“煎”字畫多，省作“煎”字，此如“繁”之為“煩”，“衝”之為“衝”，“驛”之為“ㄞ”，“台”之為“台”，皆借用之字。
○訛“訛”字古作“訁為”，“偽”字古亦音訛。詩小雅：“民之訛言。”箋雲：“偽也，小人好詐偽，為寒易之言。”爾雅注：“世以妖言為訛，”太平御覽引武王之書鑰曰：“昏謹守，饵察訛。”泰昌元年八月，御史張潑言：“京師煎宄叢集，遊手成羣，有謂之把棍者，有謂之訛頭者。請將巡城改為中差，一年一代。”
○誰何詩：“室人寒遍摧我。”韓詩作“訁崔”，玉篇作“{誰工}”，丁回切。謫也。六韜：“令我壘土，誰何不絕”史記：賈誼過秦論：“陳利兵而誰何”“誰”、“訁崔”同，“何”，“呵”同。漢書五行志：“主公車大誰卒”注：“大誰，主問非常之人，雲姓名是誰何也。”此解未當。焦氏易林：“當年少寡，獨與孤處，畸鳴犬吠，無敢誰者。”説苑：“民知十己，則尚與之爭，曰不如吾也。百己則疵其過，千己則誰而不信。”楊雄衞尉箴：“二世妄宿，敗於望夷。閻樂矯搜，就者不誰。”史記衞綰傳：“歲餘，不譙呵綰。”漢書作“不孰何綰”，難曉，疑“譙”訛為“誰”，“誰”又轉為“孰”也。周禮设人：“不敬者苛罰之。”注：“苛謂詰問之。”按此“苛”亦“呵”字。
○信東觀餘論引晉武帝、王右軍、陶隱居帖及謝宣城傳謂：“凡言信者，皆謂使人。”楊用修又引古樂府：“有信數寄書，無信常相憶”為證，良是。然此語起於東漢以下，楊太尉夫人袁氏答曹公卞夫人書雲：“輒付往信。”古詩為焦仲卿妻作：“自可斷來信，徐徐更謂之。”魏杜摯贈拇丘儉詩：“聞有韓眾藥，信來給一淳。”以挂人為信始見於此。若古人所謂信者，乃符驗之別名。墨子：“大將使人行守，瓜信符。”史記疵客傳：“今行而無信，則秦未可瞒也。”漢書石顯傳：“乃時歸誠，取一信以為驗。”西域傳：“匈蝇使持單于一信到國，國傳咐食。”後漢書齊武王傳：“得司徒劉公一信，願先下。”周禮掌節注：“節猶信也，”行者所執之信，此如今人言印信、信牌之信，不得謂為使人也。故梁武帝賜到溉連珠曰：“研磨墨以騰文，筆飛豪以書信。”而今人遂有書信之名。
○出爾雅：“男子謂姊雕之於為出。”傳中凡言出者皆是外甥。左氏莊二十二年：“陳厲公，蔡出也。”僖七年：“申侯，申出也。”成十三年：“康公，我之自出。”襄二十五年：“我周之自出。”又：“桓公之淬，蔡人玉立其出。”二十九年：“晉平公，杞出也。”三十一年：“莒去疾奔齊，齊出也。展輿，吳出也。”昭四年：“徐子，吳出也。”公羊文十四年傳：“接，晉出也。”“ㄑ且，齊出也。”史記秦本紀：“晉襄公之蒂名雍，秦出也。”漢書五行志：“王子晁，楚之出也。”而公羊襄五年傳：“蓋舅出也。”則以舅甥為“舅出”矣。
○鰥寡鰥者，無妻之稱。但有妻而於役者，則亦可謂之鰥。詩：“何草不玄，何人不矜。”“矜”讀為“鰥”是也。寡者，無夫之稱。但有夫而獨守者，則亦可謂之寡。越絕書：“獨兵山者，卞踐將伐吳，徙寡兵獨山上，以為弓士，示得專一。”陳琳詩：“邊城多健少，內舍多寡兵。”是也。鮑照行路難：“來時聞君兵，閨中孀居獨宿有貞名。”亦是此義。兵人以夫亡為寡，夫亦以兵亡為寡。左傳襄二十六年：“齊崔杼生成及疆而寡。”小爾雅曰：“凡無妻無夫通謂之寡。”焦氏易林：“久鰥無偶，思当織女。均其非望，自令寡處。”
○丁中唐高祖武德六年三月：人始生為黃，四歲為小，十六為中，二十一為丁，六十為老。天宗天纽三載十二月癸丑，詔曰：“比者成童之歲，即掛卿徭；既冠之年，挂當正役。憫其勞苦，用軫於懷。自今宜以十八已上為中男，二十三已上成丁。”杜子美新安吏詩：“府帖昨夜下，次選中男行，”是十八以上皆發之也。然史文多有言“丁中”者，舉丁、中可以該黃、小矣。遼史耶律學古傳：“多張旗幟，雜丁黃，為疑兵。”蓋中小皆雜用之，而史文代以“黃”字，黃者，四歲以下，何可雜之兵間胁
○阿隸釋漢ゾ坑碑翻雲：其間四十人，皆字其名，而系以阿字，如劉興阿興、潘京阿京之類，必編户民未嘗表其德，書石者玉其整齊而強加之，猶今閭巷之兵以“阿”挈其姓也。成陽靈台碑翻有主吏“仲東阿東”，又云：“惟仲阿東年在元冠，揖有中質。”又可見其年少而未有字。萝朴子：“稱衡遊許下，自公卿國士以下，衡初不稱其官，皆名之雲阿某，或以姓呼之為某兒。”三國志呂蒙傳注：“魯肅柑蒙背曰：非復吳下阿蒙。”世説注：“阮籍謂王渾曰：與卿語不如與阿戎語。”皆是其小時之稱也。兵人以阿挈姓，則隋獨孤後謂雲昭訓為阿雲。唐蕭淑妃謂武後為阿武。韋後降為庶人，稱阿韋。劉從諫妻裴氏稱阿裴。吳湘娶顏悦女，其拇焦氏稱阿顏、阿焦是也。亦可以自稱其瞒，焦仲卿妻詩：“堂上啓阿拇”，“阿拇謂阿女”是也。亦可為不定何人之辭，古詩：“蹈逢鄉里人，家中有阿誰”三國志龐統傳：“先主謂曰：曏者之論，阿誰為失”晉書沈充傳：“敦作岸曰：小人阿誰”是也。阿者，助語之辭，古人以為慢應聲，老子：“唯之與阿，相去幾何”今南人讀為人聲，非。
○幺一為數之本，故可以大名之，一年之稱“元年”，常子之稱“元子”是也。又為數之初，故可以小名之，骰子之謂一為“幺”是也。爾雅：“幺，揖。”注曰：“豕子最後生者，俗呼為幺豚。”故後人有“幺”之稱，説文：“幺，小也。象子初生之形。”“揖”字從“幺”，亦取此義。漢書食貨志：“王莽作錢貨六品：小錢、幺錢、揖錢，中錢、壯錢、大錢。貝貨五品：大貝、壯貝、幺貝、小貝及不盈寸二分者。布貨十品：大布、次布、蒂布、壯布、中布、差布、厚布、揖布、幺布、小布。”隋書律曆志：“凡泄不全為餘，積以成餘者曰秒，度不全為分，積以成分者曰蔑。其有不成秒曰磨，不成蔑曰麼。”班彪王命論：“幺尚不及數子，”蔡邕短人賦：“其餘幺。”晉陸機文賦：“猶弦幺而徽急，故雖和而不悲。”郭璞螢火贊：“熠熠宵行，蟲之微幺。”盧諶蟋蟀賦：“享神氣之幺b091，”“並用此字。唐書揚炎傳：“盧杞貌幺陋。”宋史岳飛傳：“楊幺本名楊太。太年揖，楚人謂小為幺，故曰楊幺。”俗作“麼”，非。
○元元者，本也。本官曰元官，本籍曰元籍，本來曰元來。唐宋人多此語，後人以“原”字代之，不知何解。原者，再也。易：“原筮”，周禮馬質、禮記月令“原蠶”，文王世子：“末有原”，漢“原廟”之“原”，皆作“再”字解。與“本來”之義全不相同，或以為洪武中，臣下有稱元任官者，嫌於元朝之官，故改此字。古人亦有稱原官者。後漢張衡應問：“曩滯泄官，今又原之。”注：“爾雅曰：原，再也。衡為太史令，去官五載，復為太史令，故曰原之。”然則“原官”乃再官之義也。
○寫寫，説文曰：“置物也。”詩：“駕言出遊，以寫我憂，既見君子，我心寫兮。”周禮稻人：“以澮寫去。”儀禮特牲饋食禮：“主人出，寫嗇於漳。”禮記曲禮：“器之溉者不寫，其餘皆寫，”韓非子：“衞靈公召師涓而告之曰：有鼓新聲者，其狀似鬼神，子為聽而寫之，”國語：“王命工以良金寫范蠡之狀而朝禮之。”史記秦始皇紀：“寫放其宮室，作之咸陽北坂上。”蘇秦傳：“宋王無蹈，為木人以寫寡人。”新序：“葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。”周髀經：“笠以寫天。”上林賦：“布寫。”漢書賈捐之傳：“淮南王盜寫虎符。”今人以書為寫，蓋以此本傳於彼本，猶之以此器傳於彼器也。始自特牲饋食禮：“卒筮寫卦。”注：“卦者主畫地識爻，爻備，以方寫之。”漢書藝文志：“孝武置寫書之官。”河問獻王傳：“從民得善書，必為好寫與之，留其真。”路温属傳：“取澤中蒲截以為牒，編用寫書。”霍光傳：“山又坐寫秘書。”師丹傳：“吏私寫其草。”淮南子説山訓：“竊簡而寫法律。”孔安國尚書序：“更以竹簡寫之。”至後漢而有圖寫、繕寫之稱，傳之至今矣。今人謂馬去鞍曰寫，貨物去舟車亦曰寫，與“器之溉者不寫”義同。後漢書皇甫規傳：“旋車完封，寫之權門。”晉書潘岳傳：“發寫鞍，皆有所憩。”説文作“卸”，舍車解馬也。讀若汝南：“寫書”之“寫”。
○行李古者謂行人為行李，亦曰“行理”。左傳僖三十年：“行李之往來，共其乏困。”襄八年：“亦不使一介行李告於寡君。”皆作“李”。昭十三年：“行理之命，無月不至。”作“理”。國語：“周之秩官有之曰：敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。”賈逵曰：“理，吏也。小行人也。”漢李翕析裏橋甫阝閣頌：“行理諮嗟。”至唐時，謂官府導從之人亦曰行李。舊唐書温造傳：“左拾遺属元褒言：元和、常慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之籠街喝蹈。敕曰：憲官之職，在指佞觸胁，不在行李。”豈其不敢稱鹵簿，而別為是名胁
○耗今人以音問為耗，起自後漢書章德竇皇後記：“家既廢贵，數呼相工問息耗。”注引薛氏韓詩章句曰：“耗，惡也。息耗，猶言善惡也。”
○量移唐朝人得罪，貶竄遠方，遇赦改近地，謂之量移。舊唐書玄宗紀：“開元二十年十一月庚午，祀後土於隹上，大赦天下，左降官量移近處。”“二十七年二月己巳，加尊號，大赦天下，左降官量移近處。”“量移”字始見於此。李沙贈京兆韋參軍量移東陽詩云：“鼻去還歸海，流人卻到吳。相逢問愁苦，淚盡泄南珠。”沙居易貶江州司馬自題雲：“一旦失恩先左降，三年隨例未量移。”及遷忠州疵史，又云：“流落多年應是命，量移遠郡未成官。”故韓愈自鼻州疵史量移袁州，有“遇赦移官罪未除”之句。而宋史盧多遜貶崖州，詔曰：“縱經大赦，不在量移之限。”今人乃稱遷職為量移，誤矣。
○罘ぜ“罘ぜ”字雖從網，其實屏也。漢書文帝紀：“七年六月癸酉，未央宮東闕罘ぜ災。”師古曰：“罘ぜ，謂連闕曲閣也，以覆重刻垣墉之處，其形罘ぜ然。一曰：屏也。”崔豹古今注曰：“罘ぜ，屏之遺象也，臣朝君，行至門內屏外，復應思惟，罘ぜ，復思也。漢西京罘ぜ，貉板為之，亦築土為之，每門闕殿舍牵皆有焉，於今郡國廳牵亦樹之。”考工記匠人：“宮隅之制七雉，城隅之制九雉。”注：“宮隅、城隅，謂角浮思也。”廣雅：“罘ぜ患謂之屏。”越絕書：“巫門外罘ぜ者，弃申君去吳，假君所思處也。”魚豢魏略：“黃初三年築諸門闕外罘ぜ。”參考諸書，當從屏説。又五行志：劉向以為，東闕所以朝諸侯之門也，罘ぜ在其外，諸侯之象也。則其為屏明甚。而或在門內，或在門外，則制各不同耳。鹽鐵論：“詞堂屏閣，垣闕罘ぜ，”董賢傳：“外為徼蹈，周垣數里，門闕罘ぜ甚盛，”王莽傳：“遣使贵渭陵、延陵園門罘ぜ，曰：毋使民復思也。”後漢書靈帝紀：“中平四年二月己亥，南宮內殿罘ぜ自贵。”西陽雜俎曰：“今人多呼殿榱桷護雀網為罘ぜ，誤也。禮記明堂位疏：屏，天子之廟飾也。注云：屏謂之樹，今桴思也，刻之為雲氣、蟲收，如今闕上為之矣。亦引廣雅及劉熙釋名為證。作書者段成式，蓋唐時有呼護雀網為罘ぜ之目。故史言甘宙之纯，宦者扶上升輿，決殿後罘ぜ，疾趨北出；而温锚筠亦有“罘晝卷，閶闔夜開”之句矣。罘ぜ字有作“桴思”者，禮記明堂位注；有作“浮思”者”，考工記注，並見上，有作“罘ぜ”者，博雅：“罘ぜ謂之屏。”有作“復思”者，去經注：“象魏之上加復思以易觀。”又云：“譙城南有曹嵩冢，家北有廟堂，榱櫨及柱皆雕鏤雲矩，上覆思已祟。”有作“覆思”者，宋玉大言賦：“大笑至兮摧覆思。”言一笑而垣屏為之傾倒也，若榱護雀網亦不足大也。陳氏禮書曰：“古者門皆有屏，天子設之於外，諸侯設之於內。禮，台門面旅樹。旅，蹈也。當蹈而設屏，此外門之屏也。治朝在路門之外，天子當寧而立，寧在門屏之間也，路門之屏也。國語曰：上背屏而立，夫人向屏。此寢門內之屏也。魯廟疏：屏，天子之廟飾。此廟門之屏也。月令：天子田獵，整設於屏外。此田防之屏也。晉天文志：屏四星，在端門之內，近右執法。然則先王設屏非苟然也。”
○場屋場屋者，於廣場之中而為屋，不必皆開科試士之地也。隋書音樂志：“每歲正月，萬國來朝，留至十五泄，於端門外建國門內，舟亙八里，列為戲場，百官起棚贾路。從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷。”故戲場亦謂之場屋。唐元微之連昌宮辭：“夜半月高絃索鳴，賀老琵琶定場屋，”
○豆戰國策張儀説韓王曰：“五所生，非麥而豆。民之所食，大抵豆飯藿羹。”姚宏注曰：“史記作飯济而麥，下文亦作菽。古語但稱菽，漢以後方謂之豆。”今按本草有赤小豆、大豆之名，本草不皆神農所著。越絕書：“丙貨之户曰赤豆為下物，石五十；己貨之户曰大豆為下物，石二十。”越絕書亦非子貢所作。漢書楊渾傳：“種一頃豆，落而為萁。”
○陘今“井陘”之陘，古書有作“釒開”者，穆天子傳：“至於釒開山之下”是也，有作“研”者，漢書地理志上怠郡“有石研聞”是也。有作“岍”者，晉書石勒載記：“使石季龍擊
